'아보하'가 무슨 뜻인가? 아보하에 대해 알아보자.

최근 한국 사회, 특히 온라인 공간에서 아보하라는 단어가 심심찮게 등장하고 있습니다. 아주 보통의 하루의 줄임말인 아보하는 특별할 것 없는 평범한 일상을 소중히 여기는 태도를 의미하며, 많은 이들의 공감을 얻고 있습니다. 본 글에서는 아보하라는 용어의 기원과 의미, 특정 인터넷 방송인 팬덤 내에서의 사용, 팬덤 외 온라인 커뮤니티에서의 확산, 사회적 논란 및 비판적 시각, 그리고 한국 인터넷 문화 속 아보하가 갖는 의미와 특징을 종합적으로 분석하고자 합니다.

 

'아보하'의 기원과 보겸 팬덤의 연결고리

아보하는 아주 보통의 하루를 줄여 만든 신조어로, 거창하거나 특별한 사건 없이 흘러가는 평범한 일상에 만족하고 감사하는 마음을 표현하는 단어입니다. 이는 과거 한때 유행했던 소확행(소소하지만 확실한 행복) 트렌드와 비교해 볼 수 있습니다.

소확행이 작은 사치나 특별한 경험을 통해 얻는 행복에 초점을 맞췄다면, 아보하는 일상 자체의 소중함과 안정감을 더 강조하는 경향을 보입니다.

과도한 경쟁과 불확실한 미래에 대한 불안감이 커지면서, 오히려 평범하고 무탈한 하루를 보내는 것에 대한 가치가 새롭게 인식되기 시작한 사회적 분위기가 아보하라는 트렌드를 탄생시킨 배경으로 분석됩니다.

 

 

흥미로운 점은 아보하라는 용어가 특정 인터넷 방송인인 보겸의 팬덤 내에서 어떻게, 그리고 왜 사용되기 시작했는지에 대한 명확한 정보는 현재까지 확인된 바가 없다는 것입니다.

보겸은 350만 명에 육박하는 구독자를 보유한 인기 유튜버로, 게임, 먹방, 리뷰 등 다양한 콘텐츠를 제작하며 두터운 팬층을 확보하고 있습니다. 그의 팬덤은 가조쿠라고 불리며 강력한 충성도를 자랑합니다.

보겸은 과거 보이루라는 인사말로 큰 인기를 얻었으나, 이 용어가 여성 혐오 표현이라는 논란에 휩싸이기도 했습니다. 이처럼 보겸과 그의 팬덤은 한국 인터넷 문화에서 상당한 영향력을 가지고 있으며, 새로운 유행어를 만들어내거나 기존 용어를 확산시키는 데 기여하기도 합니다.

비록 현재까지의 자료만으로는 보겸의 팬덤이 아보하라는 용어를 처음 사용했는지 단정하기 어렵지만, 그의 높은 인지도와 팬덤의 활발한 온라인 활동을 고려할 때, 만약 보겸이 이 용어를 사용하거나 언급했다면 그의 팬덤을 중심으로 빠르게 확산되었을 가능성은 충분히 존재합니다.

구분	소확행	아보하
핵심개념	작은 기쁨을 찾아 행복을 누림	평범한 일상 자체를 긍정적으로 바라봄
행동방식	특정행동(좋아하는 커피마시기, 선물사기 등)	아무일 없어도 현재 상태에 만족
주관적 만족감	'이 행동을 했기 때문에 기분이 좋아.'	'그냥 있는 그대로가 좋은 하루야.'

 

 

팬덤을 넘어선 '아보하'의 확산과 다양한 맥락

아보하라는 용어는 특정 팬덤을 넘어 다양한 온라인 커뮤니티와 플랫폼에서 폭넓게 사용되고 있는 것으로 나타납니다. 특히 2025년 트렌드를 전망하는 자료에서 아보하는 중요한 키워드로 언급되며, 평범한 일상을 담백하게 기록하는 콘텐츠나 소소한 취미 활동을 공유하는 게시물 등에서 자주 찾아볼 수 있습니다.

예능 프로그램에서 연예인들의 소탈한 일상을 보여주는 콘텐츠나, 유튜브 채널에서 평범한 사람들의 일상적인 순간을 담은 브이로그가 인기를 얻는 현상도 아보하 트렌드와 맞닿아 있습니다.

 

 

소비 트렌드 분석에서도 아보하는 중요한 키워드로 부상하고 있습니다. 과거 과시적인 소비를 통해 행복을 추구했던 경향과는 달리, 최근에는 일상 속에서 소소한 만족감을 주는 제품이나 경험에 대한 관심이 높아지고 있습니다.

고가의 명품 대신 품질 좋은 생활용품을 구매하거나, 화려한 외식보다는 집에서 편안하게 즐기는 식사를 선호하는 등의 소비 패턴 변화가 아보하 트렌드를 반영한다고 볼 수 있습니다.

또한, SNS에서 타인의 시선을 의식하기보다는 자신의 내면에 집중하며 진정한 만족을 추구하는 태도 역시 아보하 트렌드의 중요한 특징 중 하나입니다.

오늘도 아보하식으로 살았다와 같은 문구를 통해 평범한 하루에 대한 만족감을 표현하는 온라인 커뮤니티 게시글에서도 아보하의 확산세를 확인할 수 있습니다.

 

 

 

'아보하' 사용에 대한 사회적 논란 및 비판적 시각

아보하 트렌드가 긍정적인 공감을 얻는 한편, 이에 대한 사회적 논란이나 비판적인 시각도 존재합니다. 한 개인은 아보하라는 개념에 불편함을 느끼며, 반복되는 일상 속에서 오히려 무의미함과 번아웃을 경험할 수 있다고 지적합니다.

전문가들은 아보하와 같은 용어가 유행하는 배경에 과도한 경쟁 사회와 경기 불황으로 인한 젊은 세대의 불안감이 자리하고 있을 수 있다고 분석합니다.

또한, 아보하 트렌드가 현실 참여를 등한시하고 개인주의적인 성향을 강화하여 사회 공동체에 부정적인 영향을 미칠 수 있다는 우려도 제기됩니다.

 

일각에서는 ‘아보하’가 불확실한 미래에 대한 불안감을 잠재우기 위한 일종의 운명론적 사고방식을 반영하는 것은 아닌지 비판하기도 합니다. 지나치게 평범한 일상에 안주하려는 태도가 오히려 현실적인 문제 해결을 위한 노력이나 더 나은 미래를 위한 발전을 저해할 수 있다는 지적입니다.

과거 ‘소확행’ 트렌드가 변질되어 과시적인 소비로 이어졌던 것처럼, ‘아보하’ 역시 단순히 현실을 회피하거나 안주하는 방식으로 흘러갈 수 있다는 비판적인 시각도 존재합니다.

따라서 ‘아보하’ 트렌드를 단순히 긍정적인 현상으로만 바라볼 것이 아니라, 그 이면에 숨겨진 사회적 맥락과 개인의 심리적 상태를 함께 고려해야 한다는 주장이 설득력을 얻고 있습니다.

 

 

맺음말

‘아보하’는 ‘아주 보통의 하루’라는 의미로, 특별한 것 없는 평범한 일상에서 가치를 찾고 만족을 느끼는 한국 사회의 새로운 트렌드를 반영합니다. 과거 ‘소확행’이 작은 행복을 추구하며 때로는 소비를 통해 이를 드러냈다면, ‘아보하’는 꾸밈없이 있는 그대로의 일상을 긍정적으로 받아들이는 태도를 강조합니다. 이는 끊임없이 경쟁하고 성취를 강요받는 현대 사회 속에서 평범함의 가치를 재발견하고, 내면의 안정과 만족을 추구하려는 사람들의 심리를 보여줍니다.

비록 아보하라는 용어가 특정 인터넷 방송인 팬덤에서 유래했는지 여부는 명확하지 않지만, 현재는 다양한 온라인 커뮤니티와 플랫폼을 넘어 사회 전반으로 확산되어 하나의 문화 현상으로 자리매김하고 있습니다. 그러나 이러한 아보하 트렌드에 대한 비판적인 시각도 존재하며, 이는 사회적 불안과 경쟁 심화 속에서 나타나는 일종의 자위적 현상일 수 있다는 점을 시사합니다. 그럼에도 불구하고 아보하는 한국 인터넷 문화에서 행복의 기준을 외부적인 성취나 과시에서 벗어나, 현재의 소중함과 내면의 만족으로 돌리는 중요한 의미를 갖는다고 평가할 수 있습니다. 앞으로 아보하 트렌드가 한국 사회에 어떤 장기적인 영향을 미칠지 지속적인 관심과 분석이 필요할 것입니다.